"Dinimizdə ölmüş birinin süni intellektlə "dirilməsi" necə qaşılanır?"- İlahiyyatçı alimdən AÇIQLAMA  

Müxtəlif yaşlarda  şəxslərin  öldükdən sonra  süni intellektlə "dirildilməsi", ona video çəkilməsi  demək olar ki, sosial şəbəkələrdə hər addımbaşı rastlaşdığımız  adi hala çevrilib. 

 Oxu24.com -un suallarını ilahiyyat üzrə fəlsəfə doktoru, dosent Əkrəm Həsənov cavablandırıb.

-Əkrəm müəllim, son zamanlar süni intellekt vasitəsilə vəfat etmiş insanların görüntüsünü və səsini bərpa edib video hazırlamaq halları da yayılıb. Dinimiz ölənlərə sayğı  ehtiva etsə də, amma süni intellektə “vurulmuş” biriləri  dinin  təqdir etmədiyi məqamlara toxunur.

-Belə videolarla sosial şəbəkələrdə tez-tez rastlaşırıq. Bu  məsələ əslində emosional olduğu qədər də hüquqi və əxlaqi müzakirə tələb edir. Mövzuya yanaşarkən təşviş yox, prinsip əsas götürülməlidir. İslam baxımından ölüm bioloji hadisə olmaqla yanaşı metafizik keçiddir. Qurani -Kərimdə Möminun surəsi 99 və 100-cü ayələrdə insanın ölümündən sonra geri dönüşünün mümkün olmadığı, qarşısında bərzəx mərhələsinin olduğu bildirilir. Bu, ontoloji həqiqətdir. Texnoloji vasitə ilə görüntü yaratmaq həmin şəxsi diriltmək demək deyil. Bu sadəcə rəqəmsal simulyasiyadır.

Həmçinin oxuyun

Nazirlər Kabinetidən MÜHÜM QƏRAR: Bu qayda dəyişdi

Kredit borcu olanların NƏZƏRİNƏ

Hakan Fidan Əraqçiyə xəbərdarlıq etdi

Ərdoğanın administrasiyasından İrana SƏRT REAKSİYA: "Cavab veriləcək!"

- Şəxsən mən bu tip videoları  mərhumun yaxınları  tərəfindən yaradıldığını görmüşəm. Yaxını olsa belə bir mərhum üçün bu sayğısızlıq  nə vaxt mümkün hesab oluna bilər?

- Bəşəriyyət üçün ən mühüm prinsip insan ləyaqətidir. İsra surəsi 70-ci ayədə insanın şərəfli yaradıldığı vurğulanır:”Biz, Adəm oğullarını hörmətli etdik, onları quruda və dənizdə (minik üstündə) daşıdıq, onlara pak ruzilər verdik və onları yaratdıqlarımızın çoxundan xeyli üstün elədik”. 

-Bu şərəf həyatla məhdudlaşmır. Peyğəmbərimizdən gələn səhih hədisdə buyurulur ki, ölünün sümüyünü sındırmaq, diri insanın sümüyünü sındırmaq kimidir. Bu rəvayət Sünən Əbu Davud və İbn Macədə yer alır və alimlər buradan belə nəticə çıxarıblar ki, ölünün hörməti diri insanın hörməti kimidir. İmam Nəvəvi və digər fiqh alimləri meyitin təhqir olunmasını, alçaldılmasını haram saymışlar. Əgər süni intellektlə hazırlanan video mərhumun razılığı olmadan, ailəsinin icazəsi olmadan və ya onu gülüş obyektinə çevirmək, kommersiya məqsədi ilə istifadə etmək üçün edilirsə, bu, dini baxımdan problemli hesab olunur. Çünki burada həm şəxsi hüquq, həm də insan ləyaqəti pozula bilər. Əksinə, əgər məqsəd xatirəni qorumaq, hörmət çərçivəsində yad etməkdirsə, alimlər bunu ayrıca qiymətləndirirlər. Burada əsas meyar niyyət, məzmun və nəticədir.

-Bayaq bir dindar şəxs  bu tip videoları qiyamətin əlaməti kimi  xarakterizə etmişdi. Bu  reaksiya doğrudurmu?

- Qiyamət əlaməti məsələsinə gəldikdə, klassik mənbələrdə süni intellekt kimi texnoloji hadisələr konkret əlamət kimi qeyd olunmayıb. Hədislərdə böyük və kiçik əlamətlərdən bəhs olunur. Məsələn, elm və texnologiyanın artması barədə ümumi işarələr var, lakin konkret olaraq rəqəmsal simulyasiya və ya virtual görüntü barədə məlumat yoxdur. Ona görə də bu texnologiyanı birbaşa qiyamət əlaməti kimi təqdim etmək elmi və dini baxımdan əsaslı deyil. Müasir baxış bu məsələyə əlavə ölçü gətirir. Süni intellekt insanın məlumatlarını analiz edib yeni kontent yaradır. 

-Yəni, prosesə  "xatirələrin canlandırılması" da deyə bilərikmi?

-Bu ontoloji dirilmə deyil, məlumatın emalıdır. Fəlsəfi baxımdan şüur, ruh və şəxsiyyət məlumat bazasına reduksiya edilmir. Ona görə də belə video real dirilmə yox, texniki illüziyadır. Bir sözlə,  ölən şəxsi süni intellektlə diriltmək mümkün deyil, sadəcə onun obrazı modelləşdirilir. Bunun dini hökmü niyyətə, istifadəyə və ləyaqət prinsiplərinə bağlıdır. Qiyamət əlaməti kimi təqdim etmək isə mənbələrə əsaslanmır. Əsas məsələ texnologiyanın özündə deyil, onu hansı əxlaqi çərçivədə istifadə etməyimizdədir.

 - Geniş, maraqlı məlumatlara görə təşəkkür edirik, Əkrəm müəllim!

 Söhbətləşdi: Əntiqə Rəşid